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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0168c19║   
T27n1545_p0168c20║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T27n1545_p0168c21║   三
T27n1545_p0168c22║   
T27n1545_p0168c23║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0168c24║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0168c25║   雜蘊第一 中愛敬納息第四之 五
T27n1545_p0168c26║   涅槃當言學耶無學耶非學非無學耶。乃至
T27n1545_p0168c27║   廣說。問何 故作此論。答前 雖說有二 種涅
T27n1545_p0168c28║   槃界。而未說涅槃為是學為無學為非學
T27n1545_p0168c29║   非無學。今欲說之 。復次為止他宗顯正義
T27n1545_p0169a01║   故。謂或有執涅槃有學有無學有非學非
T27n1545_p0169a02║   無學。如犢子部。為遮彼執顯涅槃唯是非
T27n1545_p0169a03║   學非無學故作斯論。涅槃當言學耶無學
T27n1545_p0169a04║   耶非學非無學耶。答涅槃應言非學非無學。
T27n1545_p0169a05║   學無學義不相應故。謂為異果明了 進修
T27n1545_p0169a06║   故名為學。進修 滿足更無異果可為進修 。
T27n1545_p0169a07║   是學種類而非即彼故名無學。涅槃於此二
T27n1545_p0169a08║   義俱 無故名非學非無學。有作是說。涅槃
T27n1545_p0169a09║   有學有無學有非學非無學。如犢子部。彼
T27n1545_p0169a10║   作是說。涅槃自性有三種相。一 學二 無學三
T27n1545_p0169a11║   非學非無學。云 何 學。謂學得諸結斷得獲觸
T27n1545_p0169a12║   證。云 何 無學。謂無學得諸結斷得獲觸證。
T27n1545_p0169a13║   云 何 非學非無學。謂有漏得諸結斷得獲觸
T27n1545_p0169a14║   證彼說有過。如何 涅槃三得得故便 有三
T27n1545_p0169a15║   相。一 法不應有三種體相即體故。為止彼
T27n1545_p0169a16║   說故作是言。於此義中涅槃但 應言非學
T27n1545_p0169a17║   非無學。謂於此論無倒義中但 應說言涅槃
T27n1545_p0169a18║   唯是非學非無學性。相常住 無變易故。此
T27n1545_p0169a19║   中論主 齊此應止。若作餘說唐捐其功 。有
T27n1545_p0169a20║   說。此中應作餘說。問答決擇理更顯故。謂應
T27n1545_p0169a21║   理論者。辨分別 論者。所說有過。顯自無失。
T27n1545_p0169a22║   分別 論者所說有二 。一 說涅槃先是非學非
T27n1545_p0169a23║   無學後轉成學。先是學後轉成無學。先是無
T27n1545_p0169a24║   學復轉成學。二 說涅槃有三種。謂學者常是
T27n1545_p0169a25║   學。無學者常是無學。非學非無學者常是非
T27n1545_p0169a26║   學非無學。若對前 說釋此文者。而汝說涅
T27n1545_p0169a27║   槃有學有無學有非學非無學耶者。是應
T27n1545_p0169a28║   理論者問。重定前 宗。若不定他宗說他過
T27n1545_p0169a29║   失則 不應理。答如是者是分別 論者答。我
T27n1545_p0169b01║   說涅槃轉變不定可有三種故言如是。汝何
T27n1545_p0169b02║   所欲諸先以 世 俗 道永斷欲貪瞋恚。得非
T27n1545_p0169b03║   學非無學離繫得。彼於四諦未得現觀。修
T27n1545_p0169b04║   習現觀得現觀已證不還果轉成學耶者。
T27n1545_p0169b05║   是應理論者問。彼修 行者先是異生今轉成
T27n1545_p0169b06║   學。或離繫得轉起學耶。答如是者。是分別
T27n1545_p0169b07║   論者答。述前 所問於理無違故言如是。又
T27n1545_p0169b08║   汝何 所欲諸先以 世 俗 道永斷欲貪瞋恚。得
T27n1545_p0169b09║   非學非無學離繫得。後證不還果時即彼
T27n1545_p0169b10║   離繫應轉成學者。是應理論者詰。彼所宗恐
T27n1545_p0169b11║   彼非理印述。尋復以 理難言。若彼今時轉成
T27n1545_p0169b12║   學者。先應是學體常住 故。未證不還果未
T27n1545_p0169b13║   有學得。已名為學不應正理。汝何 所欲阿
T27n1545_p0169b14║   羅漢向學諸結斷證阿羅漢果。彼轉成無學
T27n1545_p0169b15║   耶者。是應理論者問。彼修 行者先是學今轉
T27n1545_p0169b16║   成無學。或離繫得轉起無學耶。答如是者
T27n1545_p0169b17║   是分別 論者答。述前 所問。於理無違故言
T27n1545_p0169b18║   如是。又汝何 所欲阿羅漢向學諸結斷證阿
T27n1545_p0169b19║   羅漢果時。即彼結斷應轉成無學者。是應
T27n1545_p0169b20║   理論者詰。彼所宗恐彼非理印述。尋復以 理
T27n1545_p0169b21║   難言。若彼今時成無學者先應是無學體
T27n1545_p0169b22║   常住 故。未證阿羅漢果無無學得。已名無
T27n1545_p0169b23║   學不應正理。汝何 所欲諸阿羅漢無學結
T27n1545_p0169b24║   斷。退阿羅漢果時彼轉成學耶者。是應理
T27n1545_p0169b25║   論者問。彼修 行者先是無學。今轉成學或離
T27n1545_p0169b26║   繫得轉起學耶。答如是者。是分別 論者答。
T27n1545_p0169b27║   述前 所問。於理無違故言如是。又汝何 所
T27n1545_p0169b28║   欲諸阿羅漢無學結斷。退阿羅漢果時。即彼
T27n1545_p0169b29║   結斷應轉成學者。是應理論者詰彼所宗恐
T27n1545_p0169c01║   彼非理印述。尋復以 理難言。若彼今時轉
T27n1545_p0169c02║   成學者。先應是學體常住 故。未退阿羅漢
T27n1545_p0169c03║   果無有學得。已名為學不應正理。若對
T27n1545_p0169c04║   後說釋此文者。而汝說涅槃有學有無學
T27n1545_p0169c05║   有非學非無學耶者。是應理論者問重定前
T27n1545_p0169c06║   宗。若不定他宗說他過失則 不應理。答
T27n1545_p0169c07║   如是者是分別 論者答。我說涅槃體類差別
T27n1545_p0169c08║   定有三種故言如是。汝何 所欲諸先以 世
T27n1545_p0169c09║   俗 道永斷欲貪瞋恚。得非學非無學離繫
T27n1545_p0169c10║   得。彼於四諦未得現觀修 習現觀得現
T27n1545_p0169c11║   觀已轉成學耶者。是應理論者問。彼修 行者
T27n1545_p0169c12║   先是異生今轉成學。或離繫得轉起學耶。答
T27n1545_p0169c13║   如是者。是分別 論者答。述前 所問。於理無
T27n1545_p0169c14║   違故言如是。又汝何 所欲諸先以 世 俗 道
T27n1545_p0169c15║   永斷欲貪瞋恚。得非學非無學離繫得。後證
T27n1545_p0169c16║   不還果時。即彼離繫應轉成學者。是應理
T27n1545_p0169c17║   論者難。汝說涅槃隨學得成學。今既有學
T27n1545_p0169c18║   得應轉成學。若彼今時轉成學者先應是
T27n1545_p0169c19║   學體常住 故者。是分別 論者反詰通難我說
T27n1545_p0169c20║   涅槃學者常是學故。未證不還果未有學
T27n1545_p0169c21║   得。已名為學不應正理者。是應理論者通
T27n1545_p0169c22║   彼所詰。重成前 難。謂先未證不還果時未
T27n1545_p0169c23║   有學得。得順五 下分結斷。彼結斷可不名
T27n1545_p0169c24║   學。今既有學得得彼結斷。何 故不名學。若
T27n1545_p0169c25║   有學得不名學者。不應言涅槃隨學得說
T27n1545_p0169c26║   學。汝何 所欲阿羅漢向學諸結斷證阿羅漢
T27n1545_p0169c27║   果。彼轉成無學耶者。是應理論者問。彼修
T27n1545_p0169c28║   行者先是學今轉成無學。或離繫得轉起無
T27n1545_p0169c29║   學耶。答如是者是分別 論者答。述前 所問。
T27n1545_p0170a01║   於理無違故言如是。又汝何 所欲阿羅漢
T27n1545_p0170a02║   向學諸結斷證阿羅漢果時。即彼結斷應轉
T27n1545_p0170a03║   成無學者。是應理論者難。汝說涅槃隨無
T27n1545_p0170a04║   學得成無學。今既有無學得應轉成無學。
T27n1545_p0170a05║   若彼今時成無學者先應是無學體常住 故
T27n1545_p0170a06║   者。是分別 論者反詰通難。我說涅槃無學者
T27n1545_p0170a07║   常是無學故。未證阿羅漢果無無學得。已
T27n1545_p0170a08║   名無學不應正理者。是應理論者通彼所
T27n1545_p0170a09║   詰重成前 難。謂先未證無學果時無無學
T27n1545_p0170a10║   得。得一 切結斷。彼結斷可不名無學。今既
T27n1545_p0170a11║   有無學得得彼結斷。何 故不名無學。若有
T27n1545_p0170a12║   無學得不名無學者。不應言涅槃。隨無
T27n1545_p0170a13║   學得說無學。汝何 所欲諸阿羅漢無學結
T27n1545_p0170a14║   斷。退阿羅漢果時彼轉成學耶者。是應理
T27n1545_p0170a15║   論者問。彼修 行者先是無學今轉成學。或離
T27n1545_p0170a16║   繫得轉起學耶。答如是者是分別 論者答。
T27n1545_p0170a17║   述前 所問。於理無違故言如是。又汝何 所
T27n1545_p0170a18║   欲諸阿羅漢無學結斷。退阿羅漢果時。即彼
T27n1545_p0170a19║   結斷應轉成學者。是應理論者難。汝說涅槃
T27n1545_p0170a20║   隨學得成學。今既有學得應轉成學。若
T27n1545_p0170a21║   彼今時轉成學者。先應是學體常住 故者。
T27n1545_p0170a22║   是分別 論者反詰通難。我說涅槃學者常是
T27n1545_p0170a23║   學故未退阿羅漢果無有學得。已名為學
T27n1545_p0170a24║   不應正理者。是應理論者通彼所詰重成
T27n1545_p0170a25║   前 難。謂先未退無學果時未有學得。得見
T27n1545_p0170a26║   所斷及修 所斷一 分結斷。彼結斷可不名學。
T27n1545_p0170a27║   今既有學得得彼結斷。何 故不名學。若有
T27n1545_p0170a28║   學得不名學者不應言涅槃隨學得說
T27n1545_p0170a29║   學。復次。有別 誦言。汝說涅槃唯是非學非
T27n1545_p0170b01║   無學耶。餘如前 誦。若依此誦應作是說。此
T27n1545_p0170b02║   中具 有問答難通。謂分別 論者問。應理論者
T27n1545_p0170b03║   答。分別 論者難。應理論者通。汝說涅槃唯是
T27n1545_p0170b04║   非學非無學耶者。是分別 論者問。重定前 宗。
T27n1545_p0170b05║   若不定他宗說他過失則 不應理答。如是
T27n1545_p0170b06║   者是應理論者答。我說涅槃唯是非學非無學
T27n1545_p0170b07║   稱理順經故曰如是。汝何 所欲諸先以 世
T27n1545_p0170b08║   俗 道永斷欲貪瞋恚。得非學非無學離繫得。
T27n1545_p0170b09║   彼於四諦未得現觀修 習現觀得現觀。已
T27n1545_p0170b10║   證不還果。轉成學耶者是分別 論者問。義如
T27n1545_p0170b11║   前 釋。答如是者是應理論者答。義如前 釋。又
T27n1545_p0170b12║   汝何 所欲諸先以 世 俗 道永斷欲貪瞋恚。
T27n1545_p0170b13║   得非學非無學離繫得。後證不還果時。即
T27n1545_p0170b14║   彼離繫應轉成學者。是分別 論者難。如有為
T27n1545_p0170b15║   法與得相似 。既有學得得彼離繫。即彼離繫
T27n1545_p0170b16║   應轉成學。若彼今時轉成學者。先應是學
T27n1545_p0170b17║   體常住 故者。是應理論者通。諸有為法轉變
T27n1545_p0170b18║   不定。及有作用可隨得說。涅槃常住 無有
T27n1545_p0170b19║   作用不隨得變。若今時是學先亦應是學
T27n1545_p0170b20║   恐彼非理印述。尋復以 理難言。未證不還
T27n1545_p0170b21║   果未有學得。已名為學不應正理。此中二
T27n1545_p0170b22║   文。前 遮涅槃轉變者說後遮涅槃決定者說。
T27n1545_p0170b23║   俱 顯涅槃體常住 故。唯是非學非無學性不
T27n1545_p0170b24║   應名學。汝何 所欲阿羅漢向。學諸結斷證
T27n1545_p0170b25║   阿羅漢果。彼轉成無學耶者。是分別 論者
T27n1545_p0170b26║   問。義如前 釋。答如是者是應理論者答。義
T27n1545_p0170b27║   如前 釋。又汝何 所欲阿羅漢向學諸結斷證
T27n1545_p0170b28║   阿羅漢果時。即彼結斷應轉成無學者。是
T27n1545_p0170b29║   分別 論者難。如有為法與得相似 。既有無學
T27n1545_p0170c01║   得得彼結斷。即彼結斷應轉成無學。若彼
T27n1545_p0170c02║   今時成無學者。先應是無學體常住 故者。
T27n1545_p0170c03║   是應理論者通。諸有為法轉變不定。及有作
T27n1545_p0170c04║   用可隨得說。涅槃常住 無有作用不隨得
T27n1545_p0170c05║   變。若今時是無學。先亦應是無學。恐彼非理
T27n1545_p0170c06║   印述。尋復以 理難言。未證阿羅漢果無無
T27n1545_p0170c07║   學得。已名無學不應正理。此中二 文。前 遮
T27n1545_p0170c08║   涅槃轉變者說。後遮涅槃決定者說。俱 顯涅
T27n1545_p0170c09║   槃體常住 故。唯是非學非無學性。不應名
T27n1545_p0170c10║   無學。汝何 所欲諸阿羅漢無學結斷。退阿羅
T27n1545_p0170c11║   漢果時彼轉成學耶者。是分別 論者問。義
T27n1545_p0170c12║   如前 釋。答如是者是應理論者答義如前
T27n1545_p0170c13║   釋。又汝何 所欲諸阿羅漢無學結斷退阿羅
T27n1545_p0170c14║   漢果時。即彼結斷應轉成學者。是分別 論
T27n1545_p0170c15║   者難。如有為法與得相似 既有學得。得彼
T27n1545_p0170c16║   結斷即彼結斷。應轉成學。若彼今時轉成
T27n1545_p0170c17║   學者。先應是學體常住 故者。是應理論者
T27n1545_p0170c18║   通。諸有為法轉變不定。及有作用可隨得
T27n1545_p0170c19║   說。涅槃常住 無有作用不隨得變。若今時
T27n1545_p0170c20║   是學先亦應是學。恐彼非理印述。尋復以 理
T27n1545_p0170c21║   難言。未退阿羅漢果無有學得。已名為學
T27n1545_p0170c22║   不應正理。此中二 文。前 遮涅槃轉變者說。
T27n1545_p0170c23║   後遮涅槃決定者說。俱 顯涅槃體常住 故。
T27n1545_p0170c24║   唯是非學非無學性不應名學。
T27n1545_p0170c25║   復次涅槃不應先是非學非無學。乃至廣說。
T27n1545_p0170c26║   問何 故復作此論。答欲令前 所說義得明
T27n1545_p0170c27║   了 故。謂前 來雖廣分別 而義意未甚明了 。
T27n1545_p0170c28║   今欲略說他宗有過自宗無失。故作斯論。復
T27n1545_p0170c29║   次涅槃不應先是非學非無學。後轉成學。
T27n1545_p0171a01║   先是學後轉成無學。先是無學復轉成學者。
T27n1545_p0171a02║   遮說涅槃轉變不定有三種者意。若爾涅
T27n1545_p0171a03║   槃隨得變易。應無常故不應正理。又涅槃
T27n1545_p0171a04║   不應有學有無學有非學非無學者。遮
T27n1545_p0171a05║   說涅槃體類差別 有三種者意。
T27n1545_p0171a06║   若爾涅槃隨位 差別 。有雜亂 故不應正理。
T27n1545_p0171a07║   謂異生位 具 三得一 。至有學位 具 三得二 。
T27n1545_p0171a08║   至無學位 亦具 三種。若具 得三應有學得。
T27n1545_p0171a09║   若唯得二 應非具 足。得涅槃者。若無學
T27n1545_p0171a10║   位 以 無學得總得三種。有學等位 應亦如
T27n1545_p0171a11║   是。則 不應言學得諸結斷名學。無學得
T27n1545_p0171a12║   諸結斷名無學。有漏得諸結斷名非學非
T27n1545_p0171a13║   無學。若言諸位 雖各具 三。而隨得故各但
T27n1545_p0171a14║   名一 。是則 涅槃隨得轉變。應如前 說有無
T27n1545_p0171a15║   常過。是故此說亦不應理。若如是者。應成
T27n1545_p0171a16║   三分諸法不決定故應有雜亂 。是則 不應
T27n1545_p0171a17║   施設諸法性相決定者。總以 正理破前 二
T27n1545_p0171a18║   說。謂分別 論者。一 說涅槃隨位 不定。一 說涅
T27n1545_p0171a19║   槃三種性定是則 涅槃體有常有無常。故成
T27n1545_p0171a20║   二 分。復次。彼後所說。亦隨能得有轉變義。
T27n1545_p0171a21║   轉變非一 故名為二 。若不隨得而轉變者。
T27n1545_p0171a22║   如何 可說涅槃有三。若一 涅槃隨得轉變。
T27n1545_p0171a23║   則 一 切法皆應不定。若不決定應有雜亂 。
T27n1545_p0171a24║   若有雜亂 不應施設常無常等性相決定。
T27n1545_p0171a25║   佛亦不說涅槃有學有無學性者。總引聖教
T27n1545_p0171a26║   破前 二 說。謂契經中。曾不說涅槃有學有
T27n1545_p0171a27║   無學故。彼所說決定非理。雖無處說涅槃
T27n1545_p0171a28║   唯非學非無學。而與學無學義不相應故。
T27n1545_p0171a29║   定是非學非無學性。以 涅槃恒是非學非無
T27n1545_p0171b01║   學。諸法決定無有雜亂 。恒住 自性不捨自
T27n1545_p0171b02║   性涅槃。常住 無有變易。是故涅槃但 應言
T27n1545_p0171b03║   非學非無學者。既說他宗有過失已。顯自
T27n1545_p0171b04║   所宗無諸過失。以 涅槃唯一 種故。諸法性
T27n1545_p0171b05║   相決定無有雜亂 。涅槃常住 無有變易。其
T27n1545_p0171b06║   理善成。此中得義。如後定蘊得納息中當
T27n1545_p0171b07║   廣分別 。
T27n1545_p0171b08║   如契經說。彼成就無學戒蘊定蘊慧蘊解脫
T27n1545_p0171b09║   蘊解脫智見蘊。乃至廣說。問何 故作此論。
T27n1545_p0171b10║   答為廣分別 契經義故。如契經說。彼成
T27n1545_p0171b11║   就無學戒蘊。乃至廣說。契經雖作是說而
T27n1545_p0171b12║   不廣分別 。云 何 無學戒蘊乃至解脫智見蘊。
T27n1545_p0171b13║   彼是此論所依根本。彼所不分別 者。今悉
T27n1545_p0171b14║   應分別 之 。復次前 說道果而未說道。今
T27n1545_p0171b15║   欲說之 。復次前 說無為阿羅漢果。未說
T27n1545_p0171b16║   有為阿羅漢果。今欲說之 。復次前 說涅
T27n1545_p0171b17║   槃。未說菩提今欲說之 。故作斯論。問亦
T27n1545_p0171b18║   有成就學蘊或非學非無學蘊。契經何 故不
T27n1545_p0171b19║   說。答應說而不說者。當知此義有餘。復次
T27n1545_p0171b20║   是佛世 尊為諸弟子簡略之 說。復次是佛世
T27n1545_p0171b21║   尊就勝而說。謂諸法中無學法勝。諸有情中
T27n1545_p0171b22║   無學有情勝。是故偏 說。復次是佛世 尊稱譽
T27n1545_p0171b23║   長子。故作是說。謂佛或時稱譽長子。或時
T27n1545_p0171b24║   稱譽中子。或時稱譽幼子。或時稱譽長子
T27n1545_p0171b25║   者。如伽 他說。
T27n1545_p0171b26║   　阿羅漢最樂　　以 永斷渴愛
T27n1545_p0171b27║   　亦永斷諸慢　　壞裂無明網
T27n1545_p0171b28║   或時稱譽中子者。如佛稱譽七善士趣。或
T27n1545_p0171b29║   時稱譽幼子者。如池喻經讚預流果。今稱
T27n1545_p0171c01║   譽長子。故唯說無學。復次。若有戒蘊非惡
T27n1545_p0171c02║   戒所壞。定蘊非散亂 所擾。慧蘊非惡慧所
T27n1545_p0171c03║   覆。解脫蘊非煩惱所亂 。解脫智見蘊非無明
T27n1545_p0171c04║   所蔽者。此中說之 。學及非學非無學蘊。無
T27n1545_p0171c05║   如是義是故不說。云 何 無學戒蘊。答無學
T27n1545_p0171c06║   身律儀 語律儀 。命清淨。謂契經說。無學支
T27n1545_p0171c07║   中正業即此中身律儀 。正語即此中語律儀 。
T27n1545_p0171c08║   正命即此中命清淨。經說。此三總名戒蘊。問
T27n1545_p0171c09║   離身語業無別 正命。云 何 此中建立三種。
T27n1545_p0171c10║   答以 黑白二 法相對建立故。謂前 七不善業
T27n1545_p0171c11║   道中。瞋癡所起身業名邪業。瞋癡所起語業
T27n1545_p0171c12║   名邪語。貪所起身語業名邪命。邪活命故。
T27n1545_p0171c13║   遠離此三名正業正語正命。有說。若為活
T27n1545_p0171c14║   命故作戲樂事 。起不善身語業名邪命。若
T27n1545_p0171c15║   為餘事 故起不善身語業名邪業邪語。遠
T27n1545_p0171c16║   離此三名正命等。有說。若為活命故作醫
T27n1545_p0171c17║   呪事 。起不善身語業名邪命。若為餘事 起
T27n1545_p0171c18║   不善身語業名邪業邪語。遠離此三名正命
T27n1545_p0171c19║   等。有說。若由四種愛。故起不善身語業名
T27n1545_p0171c20║   邪命。若由餘事 起不善身語業名邪業邪
T27n1545_p0171c21║   語。遠離此三名正命等。有說。若由諂誑等
T27n1545_p0171c22║   五 。起不善身語業名邪命。若由餘事 。起不
T27n1545_p0171c23║   善身語業名邪業邪語。遠離此三名正命
T27n1545_p0171c24║   等。有說。遮罪身語業名邪命。性罪身語業
T27n1545_p0171c25║   名邪業邪語。遠離此三名正命等。有說。加
T27n1545_p0171c26║   行後起不善身語業名邪命。根本業道不善
T27n1545_p0171c27║   身語業名邪業邪語。遠離此三名正命等。
T27n1545_p0171c28║   問云 何 此蘊名曰尸羅。答尸羅者是清涼義。
T27n1545_p0171c29║   遠離破戒熱惱事 故。復次尸羅者是。習學
T27n1545_p0172a01║   義。於三學中此在初 故。如說。持戒故無悔。
T27n1545_p0172a02║   乃至廣說。無學相續中無漏身語業名無學
T27n1545_p0172a03║   戒蘊。云 何 無學定蘊。答無學三三摩地。謂空
T27n1545_p0172a04║   無願無相。問定體唯一 。謂心所法中三摩地。
T27n1545_p0172a05║   云 何 建立三種差別 。答以 近對治三種障
T27n1545_p0172a06║   故謂空三摩地近對治有身見。無願三摩地
T27n1545_p0172a07║   近對治戒禁取。無相三摩地近對治疑。復次
T27n1545_p0172a08║   行相別 故。謂空三摩地三行相俱 即空非我。
T27n1545_p0172a09║   無願三摩地十行相俱 即苦非常集道各四。
T27n1545_p0172a10║   無相三摩地四行相俱 即緣滅四。復次以 三
T27n1545_p0172a11║   事 故。一 以 對治故。二 以 意樂故。三以 所
T27n1545_p0172a12║   緣故。以 對治故建立空三摩地。謂非我行
T27n1545_p0172a13║   相對治我見。空行相對治我所見。如我見
T27n1545_p0172a14║   我所見已見已所見。五 我見十五 我所見亦
T27n1545_p0172a15║   爾。復次非我行相對治我愛。空行相對治我
T27n1545_p0172a16║   所愛。如我愛我所愛。我慢我所慢亦爾。以
T27n1545_p0172a17║   意樂故建立無願三摩地。謂諸賢聖由意樂
T27n1545_p0172a18║   故。不願有及聖道。所以 者何 。以 諸賢聖由
T27n1545_p0172a19║   意樂故。不願流轉及蘊世 苦聖道。依流轉
T27n1545_p0172a20║   及蘊世 苦故。亦不願緣道行相。雖非不願。
T27n1545_p0172a21║   而意樂故立無願名。問聖者何 故修 聖道耶。
T27n1545_p0172a22║   答為涅槃故。謂除聖道。更無異法能得涅
T27n1545_p0172a23║   槃。故修 習之 非本意樂。以 所緣故建立無
T27n1545_p0172a24║   相三摩地。謂滅諦中無有十相。故名無相
T27n1545_p0172a25║   五 塵男女三有為相。說名十相。復次以 滅諦
T27n1545_p0172a26║   中無上中下及蘊世 相故名無相。滅四行相
T27n1545_p0172a27║   此為所緣。故名無相。云 何 無學慧蘊。答無
T27n1545_p0172a28║   學正見智此誦為善。有異誦言無學八 智。謂
T27n1545_p0172a29║   四法類彼誦太總。盡無生智亦此攝故。有別
T27n1545_p0172b01║   誦言。無學作意相應極簡擇法最極簡擇。
T27n1545_p0172b02║   廣說乃至毘鉢舍那復有誦言。無學智見明
T27n1545_p0172b03║   覺現觀彼亦大總。盡無生智亦此攝故。云 何
T27n1545_p0172b04║   無學解脫蘊。答無學作意相應心。已勝解。今
T27n1545_p0172b05║   勝解。當勝解。謂盡無生無學正見相應勝解
T27n1545_p0172b06║   此蘊所攝故。非無為解脫。謂一 切法中二 法
T27n1545_p0172b07║   名解脫。一 者擇滅即無為解脫。二 者勝解即
T27n1545_p0172b08║   有為解脫。於境自在立解脫名。非謂離繫。
T27n1545_p0172b09║   云 何 無學解脫智見蘊答盡智。無生智。問何
T27n1545_p0172b10║   故此二 智名解脫智見蘊。答解脫身中獨有
T27n1545_p0172b11║   此故。最能審決解脫事 故。無學慧蘊與解
T27n1545_p0172b12║   脫智見蘊。有何 差別 。答無學苦集智是無學
T27n1545_p0172b13║   慧蘊。緣繫縛法故。無學滅道智是無學解脫
T27n1545_p0172b14║   智見蘊。緣解脫法故。復次無學苦集滅智是
T27n1545_p0172b15║   無學慧蘊。此緣有漏無為解脫。不緣緣解
T27n1545_p0172b16║   脫無漏智故。無學道智是無學解脫智見蘊。
T27n1545_p0172b17║   此緣無漏有為解脫。亦緣緣解脫無漏智
T27n1545_p0172b18║   故。復次無學苦集道智是無學慧蘊。不緣離
T27n1545_p0172b19║   繫法故。無學滅智是無學解脫智見蘊。緣離
T27n1545_p0172b20║   繫法故。是謂差別 者。是謂世 俗 麁相差別 。
T27n1545_p0172b21║   若說勝義真實差別 。應如前 說。謂無學正
T27n1545_p0172b22║   見智是無學慧蘊。盡智無生智是無學解脫
T27n1545_p0172b23║   智見蘊。復次。對治邪慧是無學慧蘊。對治無
T27n1545_p0172b24║   知是無學解脫智見蘊。復次若慧猛利 推求
T27n1545_p0172b25║   尋覓。加 行不息。是無學慧蘊。若慧不猛不利
T27n1545_p0172b26║   不推不求不尋不覓加 行止息。是無學解脫
T27n1545_p0172b27║   智見蘊。如是五 蘊界者非三界繫。地者戒蘊
T27n1545_p0172b28║   在六 地。謂四靜慮未至中間。餘四蘊在九
T27n1545_p0172b29║   地謂前 六 地下三無色。問如是五 蘊有上中
T27n1545_p0172c01║   下品差別 不。答一 相續中無此差別 。異相續
T27n1545_p0172c02║   有。謂佛上品。獨覺中品。聲聞下品。復次利 根
T27n1545_p0172c03║   者上品。中根者中品。鈍根者下品。有為功 德
T27n1545_p0172c04║   雖有無量。此五 最勝故立為蘊。
T27n1545_p0172c05║   如世 尊說。苾芻當知。唯一 究竟無別 究竟。乃
T27n1545_p0172c06║   至廣說。問何 故作此論。答為欲分別 契經
T27n1545_p0172c07║   義故。如契經說。唯一 究竟無別 究竟。雖作
T27n1545_p0172c08║   是說而不分別 。為是勤 勇 究竟。為是事 成
T27n1545_p0172c09║   究竟經是此論所依根本。彼不說者今欲說
T27n1545_p0172c10║   之 故作此論。問究竟有二 。如何 言一 。脇尊
T27n1545_p0172c11║   者言。此二 究竟一 一 唯一 故說一 言。謂唯
T27n1545_p0172c12║   有一 勤 勇 究竟。無別 有餘勤 勇 究竟。及唯
T27n1545_p0172c13║   有一 事 成究竟。無別 有餘事 成究竟。如世
T27n1545_p0172c14║   尊說。唯有一 諦無別 第二 。彼亦一 一 唯有
T27n1545_p0172c15║   一 種故說一 言。謂唯有一 苦諦。無別 第二
T27n1545_p0172c16║   苦諦。乃至唯有一 道諦。無別 第二 道諦。此
T27n1545_p0172c17║   亦如是。故說一 言。有作是說。為遮外道
T27n1545_p0172c18║   邪道邪解脫故說一 言。謂諸外道妄執種種
T27n1545_p0172c19║   露形自餓臥灰服氣隨日而轉。或唯服水
T27n1545_p0172c20║   噉菓食糞。著糞掃衣臥木礫石。投巖赴火
T27n1545_p0172c21║   行牛等行。以 為真道。佛為遮彼作如是言。
T27n1545_p0172c22║   彼是邪道愚人所習。真道唯一 無別 第二
T27n1545_p0172c23║   真道。即是勤 勇 究竟。又諸外道妄執種種無
T27n1545_p0172c24║   身無邊意淨聚世 窣堵波等為真解脫。佛為
T27n1545_p0172c25║   遮彼作如是言。彼是生處非真解脫。真解
T27n1545_p0172c26║   脫唯一 。謂事 成究竟。有餘師說。唯有一 勤
T27n1545_p0172c27║   勇 究竟能斷生死因。唯有一 事 成究竟能
T27n1545_p0172c28║   捨生死苦。故說一 言非無二 種。或有說者。
T27n1545_p0172c29║   究竟唯一 。謂事 成究竟。為證此故修 勤 勇
T27n1545_p0173a01║   究竟。故說究竟唯一 無二 。復有說者。外道
T27n1545_p0173a02║   各於自所宗處起究竟想。佛為遮彼作如
T27n1545_p0173a03║   是言。惡說法中無真究竟。愚人所習不能
T27n1545_p0173a04║   永離貪瞋癡故。善說法中有真究竟。智人
T27n1545_p0173a05║   所習能永出離貪瞋癡故。或復有說。非佛
T27n1545_p0173a06║   欲顯真究竟故說唯一 言。但 為顯示外道
T27n1545_p0173a07║   過失。謂諸外道互 興諍論。起斷見者。執斷
T27n1545_p0173a08║   為究竟。撥常見為非。起常見者。執常為
T27n1545_p0173a09║   究竟。撥斷見為非。為顯彼失佛作是言。
T27n1545_p0173a10║   若斷究竟常見應非。若常究竟斷見應非。究
T27n1545_p0173a11║   竟唯一 無第二 故。所執斷常俱 非究竟。此
T27n1545_p0173a12║   中何 法名究竟耶。答世 尊或時於道說究
T27n1545_p0173a13║   竟聲。或時於斷說究竟聲。出世 因果俱 究竟
T27n1545_p0173a14║   故於道說究竟聲者。如世 尊說。
T27n1545_p0173a15║   　一 類聰慢者　　不能知究竟
T27n1545_p0173a16║   　彼不證道故　　不調伏而死
T27n1545_p0173a17║   一 類者。謂外道彼實愚癡。自謂聰慧。而生
T27n1545_p0173a18║   憍慢名聰慢者。究竟者謂勤 勇 究竟。彼於
T27n1545_p0173a19║   此究竟不如實知見。名不能知。八 支聖道
T27n1545_p0173a20║   說名為道。彼於此道不能證故。不調伏而
T27n1545_p0173a21║   死。謂有煩惱生有煩惱而死。不得真實調
T27n1545_p0173a22║   伏道故。於斷說究竟聲者。如世 尊說。
T27n1545_p0173a23║   　已到 究竟者　　無怖無疑悔
T27n1545_p0173a24║   　永拔有箭故　　彼住 後邊身
T27n1545_p0173a25║   　此是最究竟　　無上寂靜迹
T27n1545_p0173a26║   　清淨不死迹　　諸相皆盡故
T27n1545_p0173a27║   究竟者。謂事 成究竟。已能至彼名已到 者。
T27n1545_p0173a28║   無怖者。謂善通達緣起法故。善修 習空解脫
T27n1545_p0173a29║   門故。不畏惡趣及生死苦。無疑者。謂非如
T27n1545_p0173b01║   外道住 惡律儀 及邪智見發起種種猶豫言
T27n1545_p0173b02║   說疑自所證。無悔者。謂已斷遍知戒禁取
T27n1545_p0173b03║   故及已生起究竟智故無有變悔。有箭者。
T27n1545_p0173b04║   謂二 種有箭。一 者愛箭。二 者見箭。善修 聖道
T27n1545_p0173b05║   得斷遍知棄捨變吐永不復轉故名永拔。
T27n1545_p0173b06║   最後自體名後邊身。永斷因緣不復更受
T27n1545_p0173b07║   當來生死。是故說彼住 後邊身。此是最究竟
T27n1545_p0173b08║   者。謂事 成究竟。對勤 勇 究竟。超過彼故名
T27n1545_p0173b09║   最無上寂靜迹者。三火息故說名寂靜智。立
T27n1545_p0173b10║   處故說名為迹。迹中勝故說名無上。清淨不
T27n1545_p0173b11║   死迹者。迹如前 說。離諸煩惱隨煩惱故。說
T27n1545_p0173b12║   名清淨。常住 無變故名不死諸相皆盡故者。
T27n1545_p0173b13║   謂涅槃中煩惱業苦眾相寂滅。又契經說
T27n1545_p0173b14║   有一 梵志。名數目連。來詣佛所請問佛
T27n1545_p0173b15║   曰。喬答摩尊。教授教誡諸苾芻等。彼受教
T27n1545_p0173b16║   已。皆能證得最極究竟涅槃界不。世 尊
T27n1545_p0173b17║   告曰。此事 不定一 類能證。一 類不能。此亦
T27n1545_p0173b18║   於斷說究竟聲。涅槃即是斷究竟故。復次
T27n1545_p0173b19║   有勤 勇 。有勤 勇 究竟。有事 成。有事 成究
T27n1545_p0173b20║   竟。云 何 勤 勇 。云 何 勤 勇 究竟。云 何 事 成。云 何
T27n1545_p0173b21║   事 成究竟。答異生道是勤 勇 。非勤 勇 究竟。
T27n1545_p0173b22║   彼所得斷是事 成。非事 成究竟。聖者道是勤
T27n1545_p0173b23║   勇 是勤 勇 究竟。彼所得斷是事 成是事 成究
T27n1545_p0173b24║   竟。復次。有漏道是勤 勇 非勤 勇 究竟。彼所
T27n1545_p0173b25║   得斷是事 成。非事 成究竟。無漏道是勤 勇
T27n1545_p0173b26║   是勤 勇 究竟。彼所得斷是事 成是事 成究竟。
T27n1545_p0173b27║   復次向道是勤 勇 。非勤 勇 究竟。彼所得斷是
T27n1545_p0173b28║   事 成。非事 成究竟。果道是勤 勇 是勤 勇 究竟。
T27n1545_p0173b29║   彼所得斷是事 成是事 成究竟。復次學道是
T27n1545_p0173c01║   勤 勇 非勤 勇 究竟。彼所得斷是事 成。非事
T27n1545_p0173c02║   成究竟。無學道是勤 勇 是勤 勇 究竟。彼所得
T27n1545_p0173c03║   斷是事 成是事 成究竟。如契經說。佛告苾
T27n1545_p0173c04║   芻。有諸外道。雖同施設斷知諸取。而彼不
T27n1545_p0173c05║   能具 足施設。謂彼但 施設斷知欲取見取戒
T27n1545_p0173c06║   取非我語取。此有何 義。問何 故作此論。答
T27n1545_p0173c07║   為廣分別 契經義故。謂契經說佛告苾
T27n1545_p0173c08║   芻。有諸外道。乃至廣說。契經雖作是說。而
T27n1545_p0173c09║   不廣辨其義。彼是此論所依根本。彼所不
T27n1545_p0173c10║   說者今悉應說之 故作斯論。此中問意有
T27n1545_p0173c11║   三種別 。一 問外道實不了 知斷諸取義。世 尊
T27n1545_p0173c12║   何 故說同施設斷知諸取。二 問外道實不能
T27n1545_p0173c13║   說斷知諸取。世 尊何 故說彼施設斷知三
T27n1545_p0173c14║   取。三問外道亦能少分斷我語取。寧不施
T27n1545_p0173c15║   設但 說斷三。於此三中先答中問。謂諸外
T27n1545_p0173c16║   道實不能說斷知諸取。世 尊何 故說彼施
T27n1545_p0173c17║   設斷知三取。有作是說。此是世 尊率爾說
T27n1545_p0173c18║   法。彼不應作是說。所以 者何 。世 尊說法非
T27n1545_p0173c19║   全 無因。或少因故。謂彼所說是謗世 尊。故
T27n1545_p0173c20║   應遮止訶諫違逆。所以 者何 。世 尊永離無
T27n1545_p0173c21║   義言故。所說稱量必饒益故。依田依器雨
T27n1545_p0173c22║   法雨故。有大因緣乃說法故。由此世 尊所
T27n1545_p0173c23║   有言說。皆使有情獲大利 樂。故彼所說是
T27n1545_p0173c24║   謗世 尊。復有說者。此言顯彼少分斷者。彼
T27n1545_p0173c25║   不應作是說。所以 者何 。異生亦有能斷少
T27n1545_p0173c26║   分我語取故。謂彼所說不順正理。故應遮
T27n1545_p0173c27║   止訶諫違逆。所以 者何 。如有異生離欲染
T27n1545_p0173c28║   位 全 斷欲取。從離欲界乃至無所有處染
T27n1545_p0173c29║   位 。能少分斷見取戒取。如是離初 靜慮乃
T27n1545_p0174a01║   至無所有處染位 。亦能少分斷我語取。若少
T27n1545_p0174a02║   分斷便 施設者。亦應施設斷我語取。故彼所
T27n1545_p0174a03║   說不順正理。然佛世 尊。為天人等無量大
T27n1545_p0174a04║   眾廣說法要。無倒開示令隨類解。有諸外
T27n1545_p0174a05║   道。竊聞佛說蘊界處蓋念住 乃至覺支等名。
T27n1545_p0174a06║   或有具 足。或不具 足。是諸外道若有得聞
T27n1545_p0174a07║   欲取名者。便 作是言。我亦施設斷知欲取。
T27n1545_p0174a08║   若有得聞見取名者。便 作是言。我亦施設
T27n1545_p0174a09║   斷知見取。若有得聞戒取名者。便 作是言。
T27n1545_p0174a10║   我亦施設斷知戒取。此是論主 依勝義答。
T27n1545_p0174a11║   於理無違不謗佛故。謂薄伽 梵未出世 時。
T27n1545_p0174a12║   諸外道等多獲名利 。佛既出世 蔽諸外道。
T27n1545_p0174a13║   如日出已螢光 隱沒。名利 徒眾漸漸減少。便
T27n1545_p0174a14║   集一 處而共議言。喬答摩氏未出世 時。世
T27n1545_p0174a15║   間名利 皆屬我等。既出世 已頓歸彼人。然喬
T27n1545_p0174a16║   答摩無有實德勝於我等。但 善經論。形貌
T27n1545_p0174a17║   端嚴我等不及。雖彼形貌難可奪之 。而其
T27n1545_p0174a18║   經論易可竊取。我等若得還招名利 。復共
T27n1545_p0174a19║   議言。蘇尸摩等聰慧強記若遣往詣喬答摩
T27n1545_p0174a20║   所。求作門人。彼必為其廣說經論。聞已還
T27n1545_p0174a21║   來為我等說。議已共詣蘇尸摩所。慰喻勸
T27n1545_p0174a22║   之 。彼便 受教。往詣佛所方便 竊法。佛以 十
T27n1545_p0174a23║   力 四無所畏。於大眾中廣說法要。時彼外
T27n1545_p0174a24║   道隣側 經行。為竊法故其心虛怯。於具 足
T27n1545_p0174a25║   說不能具 受。或能具 受而不解義。然佛世
T27n1545_p0174a26║   尊所說法要。或有具 足或不具 足。於所為
T27n1545_p0174a27║   事 無不具 足。如契經說。若諸有情能於內
T27n1545_p0174a28║   身。住 循身觀如爪上土。若諸有情不於內
T27n1545_p0174a29║   身住 循身觀。如大地土。此經所說。於所為
T27n1545_p0174b01║   事 雖名具 足。而於所說名不具 足。如契
T27n1545_p0174b02║   經說。四種念住 。此經所說二 皆具 足。如契經
T27n1545_p0174b03║   說。六 界五 蓋七覺支等。於所為事 雖名具
T27n1545_p0174b04║   足。而於所說名不具 足。如契經說。十八 界
T27n1545_p0174b05║   十蓋十四覺支等。此經所說二 皆具 足。如是
T27n1545_p0174b06║   佛說。或有具 足或不具 足。而彼外道不能
T27n1545_p0174b07║   具 受。或雖具 受而不解義。隨所受持便
T27n1545_p0174b08║   妄施設。為證此義復引契經。如多苾芻
T27n1545_p0174b09║   集在一 處。有諸外道來作是言。如喬答摩。
T27n1545_p0174b10║   為諸弟子宣說法要。謂作是說。汝等苾芻
T27n1545_p0174b11║   應斷五 蓋如是五 蓋能染污心。令慧力 劣
T27n1545_p0174b12║   損害覺分障礙涅槃。於四念住 應善住 心。
T27n1545_p0174b13║   於七覺支應勤 修 習。我等亦能為諸弟子
T27n1545_p0174b14║   說此法要。則 喬答摩所說法要。與我何 別 。
T27n1545_p0174b15║   而今汝等獨歸彼耶。然彼外道尚不能識
T27n1545_p0174b16║   五 蓋名相。況能了 達住 四念住 修 七覺支。
T27n1545_p0174b17║   然竊佛語故作是說。施設斷取應知亦然。
T27n1545_p0174b18║   謂彼外道。與蓋俱 生與蓋俱 死。尚不識蓋。
T27n1545_p0174b19║   況知能治念住 覺支。為顯斯理復引別 證。
T27n1545_p0174b20║   又如外道摩健 地迦。不了 自身眾病所集。
T27n1545_p0174b21║   剎那不住 苦空非我。來詣佛所鼓腹而言。
T27n1545_p0174b22║   吾今此身既無諸病。應知即是究竟涅槃。彼
T27n1545_p0174b23║   尚不知無病名相。況能了 達究竟涅槃。然竊
T27n1545_p0174b24║   佛語故作是說。施設斷取應知亦然。謂彼
T27n1545_p0174b25║   外道身無楚痛執為無病。得好飲食執為
T27n1545_p0174b26║   涅槃。彼尚不知四大調適名為無病。況能
T27n1545_p0174b27║   了 達心調適故名為涅槃。復次彼尚不知
T27n1545_p0174b28║   無漏聖道名為無病。況能了 達究竟道果名
T27n1545_p0174b29║   為涅槃。但 竊佛語妄作是說。施設斷取
T27n1545_p0174c01║   應知亦然。答中問已。次答後問。何 緣外道
T27n1545_p0174c02║   但 有施設斷知三取非我語取。此問外道亦
T27n1545_p0174c03║   能少分。斷我語取寧不施設答彼於長夜
T27n1545_p0174c04║   執有真實我及有情命者生者能養育者補
T27n1545_p0174c05║   特伽 羅。彼既執有真實我等。寧肯施設斷
T27n1545_p0174c06║   我語取。謂諸外道執我為宗。若彼施設斷我
T27n1545_p0174c07║   語取。便 捨自宗歸依他見。故不施設斷我
T27n1545_p0174c08║   語取。復次彼諸外道執有我故怖畏無我如
T27n1545_p0174c09║   臨深坑。故不施設斷我語取。復次彼諸外
T27n1545_p0174c10║   道作如是念。有我故活。若無我者。無命者
T27n1545_p0174c11║   故便 為不活。故不施設斷我語取。復次彼
T27n1545_p0174c12║   諸外道作如是念。我若施設斷我語取。同
T27n1545_p0174c13║   梵行者尚輕賤我捨我而去。何 況餘人怖
T27n1545_p0174c14║   畏輕賤。故不施設斷我語取答後問已。次
T27n1545_p0174c15║   答初 問說同施設斷知諸取。斯有何 義此
T27n1545_p0174c16║   問意言。彼諸外道實不了 知斷諸取義。世 尊
T27n1545_p0174c17║   何 故說同施設斷知諸取。答是佛世 尊隨彼
T27n1545_p0174c18║   言說。謂彼外道自言了 知。世 尊述彼非自
T27n1545_p0174c19║   意說。為證此義故復引經。如世 尊說。彼
T27n1545_p0174c20║   諸外道施設實有。有情斷壞然依勝義。無
T27n1545_p0174c21║   實有情但 隨彼言。而作是說。此亦如是。故
T27n1545_p0174c22║   無有過。非述他言。便 同彼故。
T27n1545_p0174c23║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第三十三